中文名：柯美黛族名：巴奈·库穗别名：PanaiKusui国籍：中国出生地：台湾生日：1969年职业：歌手代表作：《泥娃娃》、《停在那片蓝》毕业院校：台东女中主要成就：台湾最优秀SingerSongwriters简介：巴奈（阿美族语：PanaiKusui，1969），台东都兰人，毕业于台东女中，为台湾独立音乐原住民女歌手。父亲是卑南族，母亲是阿美族，小时候念过四间不同的小学，源自于跟随父母的迁居生活，使她的音乐反映了她对家庭生活的漂泊感与渴望。经历：1990年，加入滚石唱片暨旗下的子公司角头音乐，成了众多独立摇滚乐手中一员。 1995年，加入“原舞者”，并多次参加巡回演出。 2000年，出版首张个人专辑《泥娃娃》，现于各摇滚音乐场合中出现。 2001年，以专辑《泥娃娃》获得中国时报2000年度十大华语专辑、中华音乐人交流协会2000年度十大优良专辑，并受邀参加台东南岛文化节。而演唱会实况专辑《勇士与稻穗》亦于此年出版。 2002年，受邀参加日本福冈太平洋音乐祭、海洋音乐祭、台东南岛文化节。 2003年，日本版《巴奈流浪记》专辑发行。受邀参加北海道“平和音乐祭”。《勇士与稻穗》现场演唱实况DVD出版。 2005年，台东布农红叶温泉“以声聚来”音乐祭总策划。 2008年，于电影《帮帮我爱神》中以抒情慢曲的方式诠释一代妖姬崔苔菁的名曲《爱神》及《但是又何奈》而声名大噪。 2013年，举办50场“给孩子们，非核家园”，在全台巡回演出。人物评价：父亲卑南族、母亲阿美族的混合血统，让这位叫巴奈的流浪原住民女歌手更具传奇色彩。在滚石呆过6年，出过一张专辑《泥娃娃》，前“原舞者”团员，常在“女巫店”唱歌。青春漂泊的哀痛为她的音乐带来浓郁的悲悯色调，那低回而又音哑的声线勾勒出月亮后的阴暗与缺失。 她并非我们传统思维中清纯如水的民谣小女生，她的沉重、她的压抑、她的控诉、她的力量，抽在胸口，痛在心底。——游威 对于在商业流行中过度浸泡的人来讲，恐怕早已遗忘质朴是一种力量。 当巴奈以原住民的感怀展现出一种直接不加修饰的生命本色时，令听者动容的已不仅仅是历经世事的苍凉情绪，青春已逝的静默回味。在巴奈磁性厚重的嗓音里沉淀的，是流浪后的开朗、沦陷后的豁达。这正是人生与音乐成熟的写照，是她成为最优秀台湾女性创作人的由来与渊源。——蒋明 第一次听巴奈的《泥娃娃》，在她慢悠悠的吟唱下，几欲落泪，它短得令人深惜。倾听这样一个女人的低沉声音，久久地难以释怀之余，也无比地惹人怜爱。而巴奈其他的作品也同样是心血之作，起起落落之间，旋律如风中的野菊花，纤弱但却美丽。 她更像一个悲吟诗人，青春已逝，岁月如烛，在坚硬的世界面前，我们又何尝又不是一个个可怜的泥娃娃。——彭洪武 巴奈的民谣音乐，是走出欧美流行音乐影子的民谣摇滚音乐，是把根深植在中国文化和台湾原住民文化的土壤里民谣摇滚音乐。同样是原住民歌手，与陈建年的热情不同，巴奈的音乐更多的是一种沉淀下来的歌者对生活的回味和体会，悲情而不消极，磁性而厚重的嗓音，让人一听难忘。而《泥娃娃》是她惟一的一张唱片，也是了解她的惟一真正机会，非常难得，当然值得珍藏。——科尔沁夫 听巴奈唱歌，有种深邃的感动，她是华语世界里少见的民谣女诗人。既有原生态的情感，又不失诗性的思考。《泥娃娃》用童谣的方式唱成人的伤感，非常令人动容。——崔恕 当你听到巴奈将一首童谣《泥娃娃》改变成慵懒低调的成人流行乐时，这张专辑就在你面前慢慢展示出一副既独立特行又平易近人的音乐图景，流畅亲切的旋律让巴奈朴实的民谣吟唱与大众主流审美也保持着若即若离的关联。 《泥娃娃》延续了台湾高水准流行乐的人文传统，它以最简洁有效的民谣、Slowcore、非主流流行等形式，以时而文雅时而直白的歌词，不断在拷问着关于个体精神与外部世界、喧哗与躁动之间难以言说的困惑，这也是所有人共有的现代病，但它只能被敏锐的诗意所发现。——贺愉 巴奈的歌声有着凝重的深沉，现实的虚伪、生活的压力、存在的荒谬，都在深刻的歌词与悲伤的旋律里，毫不留情地展现出来。这是来自台湾最沉重的声音，让你在歌声中思考命运的伤逝。——王磊荣誉记录：2001年以专辑《泥娃娃》获得中国时报2000年度十大华语专辑、中华音乐人交流协会2000年度十大优良专辑个人作品：专辑 2000年《泥娃娃》 2007年10月09日《勇士与稻穗》 2008年08月《停在那片蓝》